Typology of Witchcraft in Ukrainian and Russian Prose of the 1st Half of the 19th Century: Anthropology, Stereotyping, Semantics
Abstract
The authors analyse the texts of Ukrainian and Russian writers of the nineteenth century, in which the witchcraft theme became the subject of imaginative interpretation in some way. The range of witchcraft theme features, its psychological and mythological foundations, anthropological poetics of the witch image, and its cultural, historical and national experience are clarified in the works. In literary images of witches the writers show the groundless and prejudiced perceptions of Roma and Jewish women as enchantresses, urged by sortilege, which was common among these nationalities. The motive of the accidental man on the witch coven, which is deployed in "The Lost Letter: A Tale Told by the Sexton of the N…Church" by N. Gogol, "The Witches of Kyiv" by O. Somov, represents people’s ideas of the witch orgies. In the familiar spirit images – helpers of witches and sorcerers – one can see a combination of two motives – turning demons into animals and people, and communication between the infernal world and a witch or sinner.
Downloads
References
Інна БЕРЕЗА, 2009: Українська відьма: від Гоголя до Капранових. Література та культура Полісся 53, 54–61.
Левко БОРОВИКОВСЬКИЙ, 1987: Чарівниця (Балада малороссийская). Українські поети-романтики: поетичні твори. Упоряд. і приміт. М. Л. Гончарука. Вступ. ст. М. Т. Яценка. Ред. тому М. Т. Яценко. Київ: Наукова думка. 59–64.
Юлія БУЙСЬКИХ, 2019: Жіночі образи української міфології: Колись русалки по землі ходили… Харків: Клуб Сімейного Дозвілля.
Хведір ВОВК, 1995: Студії з української етнографії та антропології. Київ: Мистецтво.
Анна ГАМАШ, 1999: Інтерпретація фольклорного образу відьми в українській літератури ХІХ ст. Вісник Львівського університету. Серія філологічна. Українська фольклористика 27, 120–125.
Володимир ГНАТЮК, 1912: Знадоби до галицько-руської демонології. Т ом ІІ. Випуск 2. [Том XXXIV]. Етнографічний збірник. Львів: Накладом Наукового товариства імені Шевченка.
Николай ГОГОЛЬ, 2003: Вечер накануне Ивана Купала. Николай Гоголь. Полное собрание сочинений и писем: в 23 т. Москва: Наука, 2003–. Т. 1. 99–111.
Николай ГОГОЛЬ, 1937: Вий. Николай Гоголь. Полное собрание сочинений: [В 14 т.]. Москва–Ленинград: Изд-во АН СССР, 1937–1952. Т. 2. 175–218.
– –, 2003: Майская ночь. или Утопленница. Николай Гоголь. Полное собрание сочинений и писем: в 23 т. Москва: Наука, 2003–. Т. 1. 112–135.
– –, 2003: Пропавшая грамота (Быль. рассказанная дьячком ***ской церкви). Николай Гоголь. Полное собрание сочинений и писем: в 23 т. Москва: Наука, 2003–. Т. 1. 136–144.
Роберт ДАРНТОН, 2002: Великое кошачье побоище и другие эпизоды из истории французской культуры. Пер. Т. Доброницкой, С. Кулланды. Москва: Новое литературное обозрение.
Жиль ДЕЛЁЗ, 1992: Представление Захер-Мазоха. Венера в мехах. Пер. с нем. и франц. Москва: Культура. 189–313.
Катерина ДИСА, 2008: Історія з відьмами. Суди про чари в українських воєводствах Речі Посполитої XVII–XVIII століть. Київ: Критика.
Александр ЗВЕЗДИН, 2003: Образ ведьмы у Гоголя: фольклорные истоки и средневековая мистика (попытка реконструкции интертекста). Гоголь как явление мировой литературы. Сборник статей по материалам международной научной конференции, посвященной 150-летию со дня смерти Н.В. Гоголя. Москва: ИМЛИ РАН. 118–127.
Петр ИВАНОВ, 1991: Народные рассказы о ведьмах и упырях. Українці: народні вірування. повір’я. демонологія. Упор., прим, та біогр. нариси А. П. Пономарьова, Т. В. Косміної, О. О. Боряк. Вст. ст. А. П. Пономарьова. 2-ге вид. Київ: Либідь. 430–497.
Григорій КВІТКА-ОСНОВ’ЯНЕНКО, 1981: Конотопська відьма. Григорій Квітка-Основ’яненко. Зібрання творів у 7-ми т. Київ: Н аукова думка, 1978–1981. Т. 3. 131–191.
Оксана КІСЬ, 2008: Жінка в традиційній українській культурі (друга половина XIX – початок XX ст.). Львів: Інститут народознавства НАН України.
Вікторія КМЕТЬ, 2017: Архетип відьми в українській літературі ХІХ-ХХ століття. Дисертація на здобуття наукового ступеня кандидата філологічних наук. Львів.
Юрий ЛОТМАН, 1992: «Пиковая дама» и тема карт и карточной игры в русской литературе начала XIX века. Юрий Лотман. Избранные статьи: в 3 томах. Таллинн: Александра, 1992–1993. Т. 2: Статьи по истории русской литературы XVIII – первой половины XIX века. 389–415.
Александр МАХОВ, 1998: Сад демонов – Hortus Daemonum: Словарь инфернальной мифологии средневековья и Возрождения. Москва: Интрада.
Василь МИЛОРАДОВИЧ, 1993: Українська відьма: Нариси з української демонології. Київ: Веселка.
Віктор ПЕТРОВ, 2013: «Вий» [«Фольклорно-литературные источники повести Н. В. Гоголя «Вий»»]. Віктор Петров. Розвідки. Київ: Темпора, 2013. Т. 1. 571–583.
Антоний ПОГОРЕЛЬСКИЙ, 2010: Двойник. или Мои вечера в Малороссии. Антоний Погорельский. Сочинения. Письма. Изд. подгот. М. А. Турьян. Санкт-Петербург: Наука. 7–123.
Дениэл РАНКУР-ЛАФЕРРЬЕР, 2004: Русская литература и психоанализ. Москва: Ладомир.
Орест СОМОВ, 1991: Киевские ведьмы. Орест Сомов. Купалов вечер: Избранные произведения. Київ: Дніпро. 96–109.
Мария-Луиза фон ФРАНЦ, 2007: Кошка: Сказка об освобождении фемининности. Москва: Независимая фирма «Класс».
Зигмунд ФРЕЙД, 2006: Экономическая проблема мазохизма (1924). Зигмунд Фрейд. Собрание сочинений: [В 10 т.]. Под ред. А. М. Боковикова и С. И. Дубинской. Москва: СТД, 2003–2008. Т. 3: Психология бессознательного. Пер. на рус. яз. А. М. Боковикова. 361–378.
Анґус ФРЕЙЗЕР, 2003: Цигани. Пер. з англ. А. Онишко. Київ: Всесвіт.
Тарас ШЕВЧЕНКО, 2003: Відьма. Тарас Шевченко. Зібрання творів: У 6 т. Київ: Наукова думка, 2001–2003. Т. 1. 378–393.
Леонид ШЕПЕЛЕВ, 1991: Титулы, мундиры, ордена в Российской империи. Ленинград: Наука.
Карл Густав ЮНГ, 2008: Символы трансформации. Москва: ACT.
Костянтин ШТЕПА, 1929: Про характер переслідування відьом в старій Україні. Первісне громадянство та його пережитки на Україні: примітивна культура та її пережитки на Україні, соціальна преісторія, народна творчість в соціологічному освітленні 2–3, 64–80.
Умберто ЭКО, 1989: Имя розы. Москва: Книжная палата, 1989.
Мирча ЭЛИАДЕ, 2002: Оккультизм. колдовство и моды в культуре. Пер. с англ. Киев: София; Москва: Гелиос.
Carlo GINZBURG, 1991: Ecstasies: Deciphering the Witches Sabbath. New York: Pantheon Books.
M. Oldfield HOWEY, 2003: The Cat in Magic and Myth. Mineola: Dover Publications.
Katalin KROÓ, 2009: Egy Gogol-szöveghely Puskin-hivatkozásáról (A démon című költemény szerepe Az arcképben). Slavia Centralis 2/1, 144–157.
Margaret MURRAY, 1921: The Witch Cult in Western Europe: a Study in Anthropology. London: Oxford University Press.
Katharine M. ROGERS 2001: The Cat and the Human Imagination: Feline Images from Bast to Garfield. University of Michigan Press.
Copyright (c) 2022 University of Maribor Press
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.
Copyrights
Authors of accepted manuscripts will retain copyright in their work, but will assign to Slavia Centralis the permanent right to electronically distribute their article. Authors may republish their work (in print and/or electronic format) as long as they acknowledge Slavia Centralis as the original publisher. Authors may also share the published version on their own websites, departmental webpages, or institutional repositories.
Plagiarism Policy
Slavia Centralis is a non-commercial, open access, electronic research journal. As such it pledges to uphold certain ethical principles regarding confidentiality, originality and intellectual fair play. Slavia Centralis takes copyright infringement and plagiarism very seriously and all submissions may be checked with duplication detection software.
Authors must:
- Ensure that all work submitted is original, fully referenced and that all authors are represented accurately. The submission must be exclusive and not under consideration elsewhere.
- Obtain all permissions from copyright owners for 3rd party material (e.g. quotations, illustrations, tables, etc.).